Разум. Творческий отклик на сейчас   ::   Раджниш Бхагаван Шри

Если вы коснётесь пузыря, он лопнет, и всё исчезнет — радуга, красота — ничего не останется . Лишь пустота станет единой с бесконечной пустотой . Просто была стенка, стенка пузыря . Ваш ум — только стенка мыльного пузыря : внутри него — ваша пустота ; снаружи — моя пустота . Это только мыльный пузырь, проколите его, и ум исчезнет .

Мастер сказал :

— Никакого ума нет ; о каком состоянии ты спрашиваешь?

Это трудно понять . Люди приходят ко мне и говорят :

— Мы хотим достичь молчаливого состояния ума .

Они думают, что ум может быть молчаливым ; ум никогда не может быть молчаливым . Ум означает сутолоку, болезнь, нездоровье ; ум означает напряжение, состояние внутренней боли . Ум не может быть молчаливым ; когда есть молчание , ума нет . Когда приходит молчание , ум исчезает ; когда есть ум , молчания больше нет . Поэтому никакого молчаливого ума быть не может, точно так же как не может быть ничего подобного здоровой болезни . Возможно ли иметь здоровую болезнь? Когда есть здоровье, болезнь исчезает . Молчание — это внутреннее здоровье ; ум — это внутренняя болезнь, внутреннее беспокойство .

Таким образом, никакого молчаливого ума быть не может, а этот ученик спрашивает :

— Какого рода, какого вида, какого состояния ума я должен достичь?

Мастер отвечает выстрелом прямой наводкой :

— Никакого ума нет, поэтому ты не можешь достичь никакого состояния ума .

Пожалуйста, отбрось эту иллюзию ; не пытайся достичь никакого состояния этой иллюзии . Это всё равно, что собираться в путешествие по радуге и спрашивать меня : « Какими шагами нам путешествовать по радуге? » Я говорю : « Никакой радуги нет . Радуга — это только кажущаяся видимость, никаких шагов предпринимать не надо ». Радуга просто исчезает ; её нет . Это не реальность, это ложное истолкование реальности .

Ум — не ваша реальность ; это её ложное истолкование . Вы — не ум, никогда не были умом, никогда не можете быть умом . Это ваша проблема — вы отождествились с чем-то, чего нет . Вы подобны нищему, который верит, что владеет королевством . Он так беспокоится об этом королевстве — как им управлять, как им править, как предотвратить анархию . Никакого королевства нет, но он обеспокоен .

Чжуан-цзы однажды приснилось, что он стал бабочкой . Утром он был очень подавлен . Его друзья спросили :

— Что случилось? Мы никогда не видели тебя таким подавленным .

Чжуан-цзы сказал :

— Я озадачен, я в растерянности, я не могу понять . Ночью, когда я спал, мне приснилось, что я стал бабочкой .

И один из друзей рассмеялся :

— Никого никогда не беспокоят сны . Когда ты просыпаешься, сон исчезает ; почему он тебя беспокоит?

Чжуан-цзы сказал :

— Дело не в этом . Теперь я озадачен : если Чжуан-цзы может во сне стать бабочкой, возможно, теперь бабочка уснула, и ей снится, что она — Чжуан-цзы .

Если Чжуан-цзы может во сне стать бабочкой, почему не может быть наоборот? — бабочке может присниться, что она стала Чжуан-цзы . Что же тогда реально — что Чжуан-цзы приснилось, что он стал бабочкой, или что бабочке снится, что она стала Чжуан-цзы? Что реально? Бывают разные радуги . Вы можете стать во сне бабочкой . И вы можете стать умом в этом большем по размеру сне, который называете жизнью . Когда вы просыпаетесь, то не достигаете пробужденного состояния ума, вы достигаете состояния не-ума, достигаете не-ума .

Что значит не-ум? Это трудно понять . Но иногда, сами того не зная, вы его достигаете . Может быть, вы его не узнаете . Иногда, просто сидя как обычно, ничего не делая, когда в уме нет никакой мысли ... — потому что ум — только процесс мышления . Это не вещество, это только процессия . Вы здесь, в этой аудитории, в которой я говорю .